我的一个学员在听了VIP课程的第二节社会价值排序后，我要求以她的理解的角度去写出感受出来。为什么要求她写？其实很简单，“你能够解释你就能控制”。
以下为原文，并删除了某些个人信息：
社会价值排序，简而言之，指的是，在一个社会中，人有高低贵贱之分。
如果脱去外在，人与人本身之间，是无法比较的，因为每一个人都是一个独立的个体。然而，如果把所有人都放在一个社会中，那么社会价值排序就产生了。人类社会就是一套社会价值排序的游戏。因为虽然人与人是无法比较的，但人的身外之物是可比的。
社会价值排序，就是基于同一社会资源的比较。这个社会资源可以是金钱，地位，家世，学历等等。高的社会价值暗含着支配占有更多社会资源的能力。
和价值排序对应之后，社会形成了一个等级结构，将人分成三六九等。比如说，中国古代就有“三教九流”。九流对应上九流，中九流和下九流。在旧社会，受压迫的往往都是下九流，命运悲惨。
只要一个人活在社会中， 他就必然遵循社会价值排序。比如说，当你理所当然地认为一个白领比一个农民工高档，那你就遵循了社会价值排序的指令。
下面，就用农民工和富二代之间的心理活动作为例子。
该图为农民工不敢进商场避暑，只能呆在门口感受一丝凉意）
在日常生活中，我们时常看到，由于社会价值排序的影响，农民工自然而然把自己放在心里食物链的底端。比如说，在面对高档商场时，他们是不好意思进的。在干净的公交车上，有些农民工会用衣服坐在地上，而不是位置上。这是因为，他们已经屈从于社会价值排序，把自己放在了低位上。当农民工遇上富二代的时候，从浅层来说，他们会产生羡慕，焦虑。
从深层来说，这很有可能演化成自卑、愤怒和羞辱。在短暂的愤怒和自卑后，又有可能产生两种心态。一是认命心态，他会为自己目前的处境找借口，启动心理防御机制。这种心理防御机制指的是面对自己无法改变的现状，为自己寻求心理安慰。
另一种心态有可能是仇富心理，农民工也许会说：“什么富二代，还不是靠爹。他自己什么都不算。”这与“狗眼看人低”的寓意相似，这句话的发明者，一定也是一个社会低位者，他无法挣脱社会价值排序，只能把高位上的人比做“狗”，是一种可悲的行为。
（每个人都在想通过碾压下级以显示高高在上的姿态与尊严）
从富二代的角度来看，当他们遇到农民工，一部分人的心态也许就是打压，他有可能去羞辱，打击一个农民工，不管这种做法是否正确，却是现实的。另一种心态也许是，他会站在一个制高点上，去悲天悯人地看待这些农民工。他会认为这些人很可怜，甚至去帮助他们。
这种人，表面上看起来和蔼可亲，其实可以认为他们是有些虚伪的。他们的同情，不是出于真心，而是优越感。他们理所当然地把自己划在农民工的上端，用一种俯视的心态去可怜别人，他们用这种“关心”去彰显自己的地位，满足自己站在社会心理顶端的快感。还有一种心理，则是比较“佛”。他们会对农民工很客气，很礼貌。这是因为他们已经知道自己属于社会顶端了，他不需要向别人证明什么，因此会保持自己的风度与礼貌。他既不会正面打压农民工显示自己的优越，也不会侧面悲天悯人，满足自己的虚荣心。
他们比较佛系，内心强大，已经不在意别人的眼光和看法，也不需要向别人证明什么。
由于我们都生活在这个社会中，每个人都必须接受社会价值排序。由于人们的本能渴望都是去摆脱泥土和汗水，所以人们本能会去向高价值的人靠拢，会趋利避害。
这也是为什么，塑造一个人的价值感，非常重要。只要价值在，就不必担心对方会疏远自己。而高价值的展示，又是多方面的，要突出与众不同。性是最低级的价值，大家都是女的，你有的那部分，别人也有。只有硬价值，才会恒久远，唯唯诺诺的女性老好人的唯一价值就是被上腻。另一方面，当自己已经具备了一定价值之后，心态必然要稳，不需要时时刻刻在意别人的眼光。即使有时候遭遇了误会，你也不必一定要向对方证明什么，因为价值是硬的，明眼人总能看出来的。
最后，消除鄙视链，消除社会价值排序，实现“天下大同”，在很长一段时间，应该是不会被实现的。我们要做的，只能是在鄙视链中找准合适的生存位置，免于迷茫与彷徨。
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